笑傲存亡、肝胆日月，谭嗣同求仁求法的“侠”与“义”丨祖传·湖湘家风故事
编者按：家风是建立在中华文明之根上的团体认同，是每个个别生长的精力足印。党的二十大陈述指出，要宏扬中华传统美德，加强家庭家教家风建造。这是“家教家风”初次出现在党代会陈述中。
“惟楚有材”，为何“于斯为盛”，与湖南许多家庭重视家风传承有很大联系。许多湖湘先贤不只本身功成名就，还留下了许多家教家训，被后世宏扬传承。红网时刻新闻特别推出《祖传·湖湘家风故事》系列，宏扬中华优异传统文明，会聚奋发有为的时代精力。
红网时刻新闻记者 王诗颖 李赛凤 拍摄 徐士洁 浏阳报导
“咱们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这便是我国脊柱。”
这段话出自鲁迅的杂文《我国人失掉自傲力了吗》。而颇具特性的维新思维家谭嗣同，可谓“我国脊柱”之一。
对谭嗣同年仅33岁的人生，许多人记住的，或许是他为变法而献身这一彪炳史册的豪举。
而在谭嗣同的后人、谭嗣同的研讨者、浏阳作家等不少人眼中，谭嗣同是爽快恩仇的侠客，是焦桐古琴的知音，是心生慈善的仁者，乃至是精美整齐的“七公主”，许多个形象叠加起来，便是有血有肉、有肝有胆、有爱有恨、有学有识的谭嗣同。
▲谭嗣同生于1865年，献身于1898年，年仅33岁。图为浏阳大夫第邻近的谭嗣同雕像。（徐士洁/摄）
为了寻觅更“立体”的谭嗣同，观潮君近来来到浏阳，从“大夫第”初步，探寻其生长轨道与家风故事。
父慈母严，节俭家风
浏阳市内的这座“大夫第”，便是谭嗣同的新居。新居面街而立，于闹市中独辟一处安静。
▲浏阳市内的大夫第。（徐士洁/摄）
在谭嗣同的祖上，谭氏便是浏阳的名门望族。宗族有家训八则，包含：孝顺父母、和睦兄弟、经验子孙、居邻洽和、治家节俭、裕后诗书等内容。
还有家规十则，既十“宜”，包含：礼让宜明、品德宜端、交游宜择、本业宜勤、持身宜俭等。
谭嗣同的父亲谭继洵是浏阳谭氏宗族的榜首个青年举子，为官40年，从户部主事一路升官，最终官至湖广总督兼湖北巡抚。
谭继洵为官比较清凉，左宗棠曾这样点评他，“敬甫（谭继洵）天分严峻，胸中纯是爱民之忱”。
记者在大夫第内看到，其间的家具安置等非常一般，坚持了持身宜俭的家风。特别是谭继洵的房间，摆设粗陋，看不出他曾任清朝的一方封疆大吏。
谭嗣同出生在北京，但他长时刻在浏阳学习、活动。谭继洵对儿子的教育问题从不松懈，先后为谭嗣同请了三位教师——欧阳中鸪、涂启先和刘人熙。
谭嗣同与教师欧阳中鹄以及终身老友唐才常都是在大夫第结识的。
欧阳中鹄是谭继洵的世交，是闻名戏剧家欧阳予倩的祖父。正是在欧阳中鹄的影响下，谭嗣同对王夫之的思维产生了浓厚兴趣，爱国主义的启蒙思维也在这时分构成。
后来，谭嗣同在北京拜“大刀王五”王正谊为师，深受其侠义精力的影响。
许多家庭是“严父慈母”，而在少年谭嗣同的眼中，母亲管束很严、正襟危坐，而父亲比较慈祥，他常常觉得自己的家庭是“父慈而母严”。
谭嗣同纪念馆副馆长、浏阳谭嗣同文明研讨会副秘书长向田甜给观潮君叙述了一个故事。
少年谭嗣同在家塾中读书时，贪玩固执，课业不用心。教书先生听到夜间纺纱声不断，所以朝晨问他：“如此勤劳，是你家的佣人吗？”听闻谭嗣同说是自己的母亲，先生大为震动，教育他说：“你的父亲为官十年，位居四品，你的母亲仍然在家毫不松懈，你们如此懒散恶劣，莫非会心安吗？”
自此，谭嗣同深感羞愧，不再贪玩嬉戏，悉心向学。
变法图强，以身殉道
谭继洵当年从布衣入仕，这样的阅历，让他浸透对子孙的等待。
“但谭嗣同的科举之路反常艰苦。十年之中，六试不第。”向田甜说，所以，谭继洵花钱为谭嗣同捐了一个替补知府的官衔，分发江苏。
因父亲任职变迁，谭嗣同从14岁到29岁，先后游历了直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、江苏、浙江等十余省。谭嗣同在调查风土人情的一同，也深入领会了其时老百姓所遭到的疾苦，继而萌生了变法图强的期望。
1894年，甲午战争迸发。清政府战胜后，于1895年签订了丧权辱国的《马关条约》。听到这音讯，谭嗣同与唐才常抱头痛哭，“今夜不寐，热血盈腔，苦无藉手，泣数行下”，写下了“四万万人齐下泪，天边何处是神州”的悲怆诗句。
1896年2月，思维苦闷的谭嗣同前往上海等地“北游访学”，一路上见到了许多“别致玩意”，大开眼界。
谭嗣同此刻真实意识到，迂腐的封建文明是落后挨揍的根本原因，唯有新学才能救我国。
1897年，谭嗣同弃官回乡。他先是和唐才常、欧阳中鹄一同，在浏阳文庙的奎文阁举行算学馆，首要培育数学专门人才。接着，他又和熊希龄等人一同，在长沙兴办时务书院。
算学馆尽管办学时刻不长，却起了“为一邑习尚”的效果。有专家称，浏阳算学馆是湖南维新运动的初步，而时务书院则是长沙老式书院向近代书院改变的肇始。
谭嗣同、唐才常等人在湖南还建立南学会，兴办《湘报》，并使《湘报》成为维新派的首要宣扬阵地。
谭嗣同日后的成名作《仁学》也写于这段时刻。《仁学》宣扬“君末民本”民权说，否定“君权神授”，带有明显的革新颜色。其所说的“仁”便是“通”，便是相等。
一时之间，湖南民俗大开、志士聚集，成为救亡图存的中心阵地。
1898年6月11日，清光绪帝公布诏书，初步变法，史称“戊戌变法”，并电召谭嗣同进京参加变法。
后来的结局众所周知，谭嗣同在北京度过了他生命的最终39天。
▲谭嗣同勇敢献身后，父亲谭继洵写下这幅挽联。
谭嗣同勇敢献身之后，白发人送黑发人，慎重当心了一辈子的谭继洵含泪写下一幅挽联，“谣风遍万国神州，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知”。
有人将那场变法归纳为“康有为的策、梁启超的笔、谭嗣同的血”，而湖南人的血总是热的。
两年后，唐才常策划十万自立军起义，事泄被杀，那一年他也是33岁；1905年新化人陈天华蹈海自杀；1911年长沙人杨毓麟蹈海自杀，当年黄兴参加领导辛亥革新。
某种程度上来说，谭嗣同是湖南人血性的重要源头，成为了湖湘文明最为刚烈的部分。
传承风骨，以启未来
谭嗣同33年的人生，如浏阳焰火相同绚烂而时间短，但正如毛泽东在其笔记中所点评的，“谭浏阳英灵之气充塞于世界之间，不复能够死灭”。
在谭嗣同的后嗣谭志宏眼中，谭嗣同是湖湘文明的代表人物之一，他不只是浏阳、长沙、湖南的谭嗣同，更是民族的谭嗣同。
2013年，谭志宏牵头建立了谭嗣同爱国公益基金会，以更好地承继、宏扬谭嗣同所代表的变革前进、奋发向上和勇于献身的爱国主义精力，推进对谭嗣同和湖湘文明的研讨。
▲谭嗣同诞辰130周年纪念大会。（谭嗣同后嗣供图）
谭志宏的女儿谭裔告知观潮君，谭嗣同的母亲徐氏共孕育了五个孩子。大哥谭嗣贻，谭裔是其子孙；二哥谭嗣襄有两个儿子，因为谭嗣同的儿子很小就夭亡了，膝下没有子嗣，便将二哥的孩子传炜过继在名下，现在这支大体在岳阳。而大哥谭嗣贻这支首要散布在株洲和长沙。谭氏后人多在医疗、教育、科技领域作业，罕见从政。
▲谭裔小时分与父亲、爷爷合影。
谭家承继了祖辈留下的谦逊低沉、重视教育的家风。
谭裔告知观潮君，与其他小朋友不相同，她的启蒙诗是挂在自家墙上、当年谭嗣同的《狱中题壁诗》，“望门投止思张俭，忍死顷刻待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
“视荣华如梦境，视死辱为常事，无喜无悲，听其自然。”谭嗣同在北上赴京参加维新变法前写给妻子的这句话，现在成为了谭氏宗族不成文的家训。
本年2月，湘剧《夫人如见》在长沙连演多场，这部剧以谭嗣同当年写给夫人李闰的信为切入口，经过艺术的方法向大众传播了谭氏家风。
谭嗣同的玄孙谭士恺居住在岳阳，本来在国企当工程师，后来下海兴办了一家贸易公司。
“我祖母刘氏本来是李闰的学生，受过杰出的教育，常常跟咱们讲谭嗣同的作业。”谭士恺说。
作为谭嗣同的后人，谭士恺一向教育子女要为人谦逊，淡泊名利。他说，自己的女儿曾经读书上历史课，看到谭嗣同的内容，都觉得特别骄傲，但和父亲相同，从不宣扬自己是谭嗣同的后人。
▲谭嗣同爱国公益基金会举行“谭嗣同爱心书橱”捐献项目。
而在长沙，谭裔于2023年全面接手基金会的作业。
在她的主导下，谭嗣同爱国公益基金会与高校联合举行谭嗣同学术研习营项目、“谭嗣同爱心书橱”捐献项目，赞助谭嗣同学术研讨出书，出品了8分钟舞台剧等等。
“不有行者，无以图将来”，谭裔期望用年轻人喜爱的方法，更好地宣扬和宏扬谭嗣同的爱国主义精力。
嘉宾点评：
向田甜：谭嗣同作为高官子弟，何故一身“侠”气
在狱中，谭嗣同留下了闻名的题壁诗，诗中“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”充沛显示了其笑傲存亡的旷达与侠气。
他作为官二代，侠气从何而来？谭嗣同纪念馆副馆长、浏阳谭嗣同文明研讨会副秘书长向田甜为咱们作了一番解读。
任侠者，重许诺、讲义气、轻存亡。谭嗣同的“侠义之气”，首要来自于与大刀王五等人的道义之交。
梁启超在《饮冰室诗话》中，说谭嗣同“少年尝从王五受剑术，以道义相期许”。别的，谭嗣同和中华榜首警卫杜心武也是生死之交。
其侠气，还与跟随在父亲身边的耳濡目染有关。
1877年，父亲谭继洵调任甘肃。谭嗣同屡次往复甘肃，他轻身只剑，纵马奔驰。他还向父亲的幕僚学习射猎，跟着兵弁们耍弄刀、枪、棍、棒。
当然，更大的侠气还在于谭嗣同心底的忧国忧民，性情的勇敢坚毅，他曾自撰联“惟将侠气留六合，别有狂名自古今”。这种侠，是国之大侠。
正是侠与义，让谭嗣同有一身傲骨却不失赤子之心。
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