“学校中的郊野”响起非遗民歌

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转了两趟飞机，换乘一次轿车，曲折一天多时刻，90后姑娘丁万明才从重庆回到云南省华坪县灵通乡丁王村的家。尽管历经一场精彩的表演和一段绵长的旅程，但她并不觉得累。

丁万明是傈僳族民歌的传承人，在不久前由文明和旅游部、重庆市政府主办的2021我国原生民歌节上，她和5名艺人表演了傈僳族民歌《赶猪调》，用歌舞将劳作日子场景展现在观众面前。

在本次民歌节上，展演节目包含国家级非遗代表性项目23个。丁万明说，期望民族文明不要丢失，民歌能够一代一代传承。

民歌在郊野

初中结业3年后，丁万明从深圳打工归来，决计留在家园，然后跟从同村的非遗传承人蔡学珍学习民歌。“那时蔡教师自发安排了一个文艺队，约请村里年青的姑娘参与”，丁万明和民歌的缘分就此敞开。

由于白日丁万明和队员都要干农活儿，学习、排练的时刻只能安排在晚上，“刚开始每天都去学，现在差不多一个月排练一两次”。

传统的民歌教育首要选用口耳相传的方法。“咱们不明白曲谱，教师唱一句，咱们学一句。”丁万明以为，“文明程度”是影响民歌学习的重要因素，“有的人文明程度跟不上，想要了解民歌，很困难。”

在国家级非遗代表性项目“壮族三声部民歌”维护单位广西南宁马山县文明馆作业的蓝春平，在本次民歌节上和蓝海群、蓝日浩一同表演了歌曲《日子美如霞》。

蓝春平是壮族三声部民歌的传承人，却是瑶族员。她初度触摸这个民歌是在1999年，现在她每年都会和搭档安排民歌练习。“上星期咱们刚刚完毕壮族会鼓的练习，还有打扁担、壮族三声部民歌等”。

蓝春平介绍，他们会先把练习告诉奉告校园和各乡镇的文艺队等，由校园和文艺队选送教师到文明馆学习。每次练习一个星期，一次80-120人。除了练习，蓝春平也和其他传承人一同走进校园，传唱民歌，他们还针对中小学生推出关于三声部民歌的书本。

打造“校园中的郊野”

在我国音乐学院教授张天彤看来，民歌蕴含着民族的前史文明回忆，是民族的文明符号。“鄂伦春、达斡尔等人口较少的少量民族，没有本民族文字，他们的文明是怎样连续至今还生生不息的？便是由于他们能够把自己的族源、前史、出产日子技术等，经过歌唱的方法存续。”

2016年-2018年，张天彤带领学生团队，针对鄂伦春、鄂温克、达斡尔族3个少量民族，经过拍照、采访的方法展开民歌抢救作业，现在，已录制民歌625首，拍照视频资料300多个小时。

张天彤在教育时，会定时约请民歌传承人走进大学讲堂，打造“校园中的郊野”。“我每次会请1-3位非遗传承人和民间歌手，请年长的传承人演示，年青的传承人演示，向学生展现新一代‘传承’方法”，之后，学生们要上台演唱，再请传承人点评教导。

在教唱过程中，张天彤还会请传承人叙述民歌背面的故事。比方，闽西山歌中，有的歌者会在乐句中加“噢噢”的衬词，这源自闽西龙岩适中镇，那里山高路陡，当地居民在山上挑担很累，经常需求停下喘气。后来，人们把这种喘气声用到歌唱中，逐步构成闽西山歌的一种润腔特征。

张天彤期望学生学习民歌时，既要知其然，更要知其所以然。她以为，这种演示、教育、展现、报告的互动沟通方法，能让学生全面把握所学民歌，从而完善知识结构，“这比单纯仿照的学习效果要好许多”。

除了打造“校园中的郊野”，张天彤还带领学生走入真实的“郊野”，实地感触民歌的魅力。她曾带领学生前往陕北和山西河曲，深化田间地头，与当地的民间歌手面对面沟通，并带领学生欣赏当地博物馆、风俗馆，了解民歌背面的风土人情。在张天彤看来，民间安排是孕育民歌和歌手的土壤，而大学是培育人才的作业“母机”。

在民歌教育上，传统的口耳相传和现代的大学教育是相得益彰的。

“校园有课时、师资和教育物质条件的确保，能够确保民歌教育的有序化进行。”张天彤以为，讲堂能够丰厚学生的人文见识涵养，“民间歌手来到校园学习，经过体系化的声响练习和根底音乐理论学习，能够更艺术化和舞台化地展现民歌，也能够更持久地坚持民歌的生命力。”

为了满意学生的学习需求，张天彤还会将传承人的讲堂录音、记谱，但有的音在谱面上表现不出来，就需求学生把谱子放下，经过口耳心授的方法学习。

民歌怎么招引年青人

在教育过程中，蓝春平发现，言语是学习壮族三声部民歌最困难的当地，“许多来参与练习的教师特别是外地教师，都觉得学壮话太难了”。张天彤也留意到了这一点，她在请非遗传承人教育生唱民歌时，第一步便是言语教育，“用当地方言或少量民族言语去唱民歌，才不会失掉原有的神韵与风格”。

据安徽省歌舞剧院声乐艺人庄群的论文《浅析我国民歌开展现状》中的查询数据，了解并喜爱民歌的学生占比为17%，19%的学生乐意学习民歌，而2%的学生清晰表明不乐意了解和学习民歌。

怎么招引年青人重视民歌、学习民歌？在多年实践中，蓝春平发现，立异是民歌传承的要害。在民歌演绎中，他们会对本来的山歌进行改编，参加盛行元素。除此之外，MV、书本等新的民歌传承方法也在不断涌现。

张天彤以为，传承和传达是两个途径。民歌的传承应从教材下手，让学生从小就能触摸民歌，培育观众群，“当这些歌现已融进你的骨肉，你怎会不酷爱？”传达则要留意赋予民歌新时代的艺术生命力，显示民歌的艺术魅力。

“舞台化是民歌传承最适合的开展途径之一。”张天彤坦言，当下民歌现已逐步失掉了成长的土壤，“比方京杭沿岸的《运河号子》，在黄河滨拉纤的《黄河船夫曲》，这些工种都没有了”。而把民歌复排，放在舞台招供欣赏，这自身便是一种维护。“民歌曩昔是为日子服务的，现在则是为了满意人们精神上更高层次的审美寻求。”张天彤说。

“一块石头能够改动河流的方向，我乐意去做这块石头，坚持做民歌传承。”张天彤说。

中青报·中青网见习记者李丹萍记者蒋肖斌来历：我国青年报

（来历：我国青年报）

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