“西方民主就不简单交兵”？

liukang20243天前166吃瓜832

“我国人的品德起点是，你是个社会人，你的权力和职责必定要平衡，你的自在和自律必定要平衡。”

“西方之乱的本源，有没有社会思维品德层面的问题？”

当今国际，地缘抵触、动力危机、气候变化以及全球经济衰退等无一不是应战，而这些应战或许说乱象的背面，能看到西方准则在其间的效果和影响。在东方卫视12月4日播出的《这便是我国》节目中，复旦大学我国研究院院长张维为教授和复旦大学我国研究院副院长范勇鹏教授一同评论了国际乱局与西方的准则。

范勇鹏：

近几年国际很不平和，前几天我在微博上看到盛传一张图片：在亚欧大陆上，大体上围着我国一圈都在产生战役和抵触，包含俄乌抵触、巴以抵触、美国和以色列轰炸叙利亚、也门和伊朗装备突击以色列，还有印巴抵触、缅北抵触，处处着火。在一圈的骚动围住之下，我国却在如火如荼地搞“双11”电商大战。所以就有网友慨叹，哪有什么年月静好，只不过咱们有幸生活在我国这块安靖吉祥的庄重国土上。

处于这样一个变局年代，咱们要考虑战役和危机的原因安在。全球本钱主义毫无疑问是战役之源。美国为了保护自己的霸权方位和对国际的克扣，也是战乱频发的重要原因。别的，西方所发明的现代民族国家方法也加重了民族、宗教、种族等抵触。

可是，我今日要谈的是一个十分详细的视点，便是西办法政治准则和今日国际上战乱之源的联系。

当今国际，盛行的依然是西办法推举代议准则。我记住在十几年前，有西方学者从前提出过一种今日看起来很荒诞的理论，叫“民主平和论”，他以为采纳西办法民主的国家不简略交兵。这种理论一度十分盛行，在我国也引起了不少重视和评论，到今日还能利诱一部分人。可是我以为实际上它不值一驳，由于西方准则在战役方面留下了斑斑劣迹。

不同于这种“民主平和论”的神话，实际上西办法的准则恰恰是十分易于产生战役的。我从以下几个方面来逐个剖析。

首要，最底子的一条，便是推举代议制，它外表上是披着民主的外衣，但实质上它是本钱主义的标配，是本钱操控国家最理想的一个准则，那么它必然会有利于本钱家的操控集团运用全部手法来为自己投机。

从整个国际现代化的前史来看，西方国家在鼓起的进程中，代议制的开展和战役现象如影随形，有高度的相关性。

比方在西方内部，咱们可以看到代议制在很大程度上便是为了战役而产生开展的。自公元五世纪罗马帝国溃散之后，欧洲都进入一种小型国家并存的状况，一千多年战役不休，可以说欧洲国家便是在战役中锻打出来的。在我国的火器传入欧洲之后，热兵器战役对国家的财务构成了巨大的压力，所以许多欧洲小国都需求借债交兵。

比方像威尼斯，它便是现代本钱主义国家的一个最前期的雏形。它是一个典型的商业宗族操控的小国，所以它的战役很大程度上就成了这些宗族的危险出资行为，天然也就构成了商业本钱来操控国家的准则，所以产生了现代代议制的一个重要的萌发。

别的还有像热那亚这样的小国，它也要靠借国内巨贾或银行家的钱来交兵。国家还不起债的时分，就无可奈何要把短期债转成长时间债；还还不起，只好转成年金；终究真实没有办法了，在教会的掌管之下把它搞债转股。那些借钱给政府的财富宗族，就从国家的借主摇身一变，变成了国家的股东。已然我是股东，我天然可以要求操控这个“公司”，这也便是代议制的一个前期的来历。

后来呈现了西欧的民族国家，像英法这些国家，动不动一打便是几十年、上百年，长时间的战役更是离不开财路，所以他们都要向意大利、犹太这些银行家借钱，谁可以得到长时间的低息融资，谁就可以在战役中生存下来并且终究制胜。

作为国王他是一个天然人，会违约、会逝世，乃至还通常会杀掉借主来抵赖，所以银行家借给他们钱的危险就很高，天然要的利息也十分高。英国的新式资产阶级发动了资产阶级革新，树立了议会主权，那么议会就变成了一个法人，它比国王更简略得到低成本的资金，所以英国在终究的一系列战役中胜出，跟这个财务有很大的联系。后来法国这些欧洲大陆国家也纷繁产生资产阶级革新，树立了代议制，其间一个重要的原因便是为了进行战役。

咱们再来看西方之外，这些国家也是依据它们的战役才干开端了对国际的殖民扩张。比方它们经过消除其他民族来直接获取土地、资源，经过取得殖民地来进行本钱堆集，经过战役来勒索金钱。比方欧美、日本这些列强经过跟清朝的战役取得赔款，得到了许多原始本钱，来支撑本身的工业化。它们还会经过战役来树立和维系霸权系统，直到今日咱们看到美元霸权仍是在不断地经过制作战役和危机，来操控国际本钱活动，对国际进行收割，乃至连自己的盟友都不放过。

第二，西方准则的运转逻辑本身也是十分简略产生战役的。跟着西方准则在国际上的分散，也使新的战役形状不断地分散。

我讲的榜首点是一人一票的准则，它对人口的同质性和文明的相似性有很高的要求。假如内部的种族、民族、部落、宗教这些要素比较分裂，就很简略产生一些对立死结。这种东西在代议制的框架下是很难找到出路的。

第二点，从这个准则的政治进程上，咱们也能看到，这套准则标榜的是“政治多元主义”，便是声称各种声响和利益都可以敞开竞赛，经过一个复合式的政治进程来保证方针的平衡。这个听起来的确很不错，可是只需那些有资源、有才干组成利益集团的声响才或许真的被听到，并且不同利益集团的力气和影响也是大相径庭。那么反战运动更是难以抵抗那些可以从战役中得到巨额利益的集团，包含军工、金融、动力、科技这些大公司。只需有满足的利益，这些集团可以运用代议制和所谓的自在媒体、非政府安排、乃至科学家，轻松地操作议题，鼓动民意，制作战役。

第三，这种准则还不利于抵触对立的处理。由于群众推举天然地有利于当地性和集团性利益凌驾于国家公民全体利益之上。咱们看到推举，首要它是以选区为根底，或许依照社会集团来分配代表权力。假如没有一个代表全国公民利益的安排来领导，那么推举准则它所固有的当地主义、山头主义坏处就必定会露出出来。那么当地的代表考虑的便是我的选民的利益，而不是国家的全体利益；假如我是区域、职业、种族或许宗教集团的代表，我首要考虑的也是我的本位情绪。所以在国家的立法和决议计划中，就很简略构成一个压倒、劫持国家全体利益的状况。

别的，竞选政治也使政党和政客倾向于去投合选民，它不是依据科学决议计划和权衡利弊，而是依据哪种情绪更可以拉到选票。为了拉票，政党和政客就会有意地制作差异，并且导致社会撕裂。各个集体也是不断地提纯、极化，然后集体之间的隔膜不断地加高、加固，终究就献身了不同集体之间联合、退让的或许性。相应地，政府对极点性思潮、对短期的剧烈心情也缺少一种理性的免疫机制。

比方像乌克兰，在曩昔十年中有许多时机可以避免战役，有许多问题可以和俄罗斯来商洽，寻觅处理方案，可是它的这个准则决议了总是那个更极点的方针或许人会胜出；巴以两边也有相似的状况，它们有许多商洽斡旋的时机，可是往往是更极点的力气占优，温文情绪要么被揉捏、铲除，就像伊扎克·拉宾总统被刺杀，要么便是体现得愈加极点，就像现在的本雅明·内塔尼亚胡——西方前不久有一个报道说本雅明·内塔尼亚胡本身其实并不是极点派，可是在政府、军方和选民里的各种极点派的压力之下，他不得不走向极点。

第四点，政党轮替也是一个重要的要素。由于一方面，轮番坐庄可以很快地把上一届政府的战役职责清零，就导致执政党对战役会抱着一种投机主义的心态，烂摊子我留给下一任来处理。另一方面，现任的政党面对连任压力的时分，也会有意地经过战役来进步连任的时机，美国前史上产生过许屡次这样的现象。当战役可以带来利益，一同我又不需求承当政治职责的时分，那么掌权者很天然地倾向运用这种办法。

终究一点我要讲的是，这种准则从规划上便是为了便利本钱的操作，因而它也相同有利于外部力气的操作。所以咱们看到，在美国的操作之下，像韩国、日本这种国家，略微有点政治才智，建议东亚协作、宽和的政治家总会出局，或许坐牢，或许逝世，而那些甘愿为美国火中取栗的政客则往往会平步青云。然后咱们看乌克兰政坛，凡是老成稳健一点的力气都逐渐地被架空、边缘化，而那些不考虑乌克兰公民利益、专心为美国当急先锋的政客却可以得到西方的大力支撑。包含美国的铁杆盟友欧盟也是这样，欧盟的政治精英阶级里面有许多的美国代理人，他们简直不必考虑欧洲人的利益。

今日国际上此伏彼起的紧张形势，标明美国主导的国际秩序现已接近完结。相同，我以为今日也是咱们严厉地来反省西办法政治准则的时分了。一个准则假如它在国内总是不断地构成分裂、贫富差距，在国际上总是带来战役和抵触，那么这种准则它配不配称作一个民主准则？谢谢咱们！

圆桌评论

掌管人：方才范教师深刻地剖析了国际上许多乱象背面的原因，也给咱们梳理了这个原因终究跟哪些要素有关。其间十分重要的一条，便是西方准则，它天然地简略导致问题的极化，简略导致有些问题很难被处理，对立也很难被弥合。所以张教师一向有一个观念，便是应该从准则上去找原因。

张维为：对，实际上西方的准则问题，现在阅历的一些比较大的抵触，如乌克兰危机，它整个便是一场又一场的“色彩革新”构成的，成果把乌克兰带入了这么一场悲惨剧。这次巴以抵触，不知道咱们有没有关怀以色列之前现已陷入了一场宪政危机——许多人以为这个政府现已不是民主政府，而是一个独裁政府，其时许多人判别以色列陷入了严峻的宪政危机。

再看更归纳的原因，就以这次巴以抵触为例，美国总统一届一选，光是唐纳德·特朗普就带来多少导致今日抵触的不确定要素？美国宣告耶路撒冷为以色列首都，美国杀戮卡西姆·苏莱曼尼将军，美国推翻伊核协议等，背面都涉及到准则。

掌管人：就像您刚刚剖析这一轮的巴以抵触，整个中东区域给咱们的一个感觉便是一波未平一波又起。比方说好不简略大国之间宽和了，咱们看到了中东政局暂时趋于安稳，咱们都谋着开展的方向奔去，可是立刻又会有新的风云起来，又让这个区域形势陷入了某种程度上的紊乱。现在咱们十分忧虑的便是，这一轮巴以抵触会不会有政治外溢的危险？方才勇鹏教师剖析国际上的许多战役，背面有整个西方准则在发挥效果，那反过来说，是不是这样的一种准则它真的很难避免战役？

范勇鹏：是的，我方才讲的比较多的仍是相比照较浅的一个层次，便是政治准则，咱们革新导师马克思、列宁早就讲过这个问题，本钱主义是当今国际许多问题的病根。讲到当今国际上的战乱，其实毫无疑问，首要便是西方的本钱主义准则所带来的。实际上今日咱们看到国际上简直全部的战役、全部的骚动，你去找它们的本源，总能找到有些人获利，这获利的人便是在这个战役里面可以有动机去操作、去推进的。

处理任何对立、任何危机，是需求咱们坐下来平心静气地真心肠去相向而行的，可是当有人可以从里面获利的时分，咱们是不或许做到相向而行的，总有人在拱火。原本咱们传统了解大国应该是起到一些表率效果，供给公共产品，可是产生这些问题的时分，那些大国一个一个往里跳，去拱火，咱们觉得背面必定是有准则问题的。

掌管人：有的国家或许也不想拱火，可是它会被逼往这个方向走。比方说俄乌抵触傍边，一开端德国就很想坚持一种状况，不去跟俄罗斯产生直接的磕碰，可是就会有人在“北溪”这个上面做文章。咱们发现有好几个节点，乌克兰方面现已释放出激烈的信号说“咱们也是可以谈，谈也并非不是一个选项”，但每逢这个时分，立刻来自于某些国家的声响就说“你不能谈，我再给你供给兵器，你缺啥我给你”，就不断地往前推。

张维为：前次普京有感而言，他说国际上真实独当一面的国家没有几个。很大的原因便是，大都国家都是中小国家，乃至包含欧洲一些国家的，实际上也是中小国家——虽然外表GDP很高，但真的力气不是很强。这就给有歹意的超级大国更多的机会，它可以制作对立，从中渔利。这跟我国文明传统十分不相同，我国人真的是行善积德，总是期望人家好。

掌管人：这些年咱们常常讲这种安稳性和确定性的重要性。咱们或许会一方面越来越能感觉到这个的重要性，还有一方面便是考虑是什么供给了这种安稳性和确定性，为什么有的国家会主动去制作这种不确定性，而有的国家是在别国带来这种不确定的时分，立刻就跟着不确定了。咱们要是从这个视点来考虑，就会发现咱们可以供给的以及咱们具有的这种安稳性和确定性有多么名贵。

范勇鹏：对，这背面其实还有一个原因，便是由于咱们我国重视自己的开展，咱们开展得比较好，所以咱们特别需求一个安稳平和的国际秩序。可是有些国家，比方像美国等许多西方国家，它们今日不期望对立处理，乃至期望对立激化，其实是有它的利益要素。一方面它确真实式微，在国际竞赛里面落于劣势，它在许多方面实际上处于一种跋前疐后、特别焦虑的状况，这个时分它或许会觉得把水搅浑，有一点乱局，没准它可以从中渔利。

还有便是有一些特别的利益集团，比方金融、美元霸权，它经过制作这种小范围的可控的战役和危机，可以制作全球的本钱活动。这个东西对它也是有优点的。

掌管人：方才勇鹏说到，一些利益集团既要制作骚动，制作这个区域的不安稳，一同要让骚动牢牢地在它的操控之下，由于这样的话，这抵触终究可以蔓延到多远，会不会反噬它自己，它就有一个十分好的控盘性。这个就再次证明，在全部的热点问题的背面，其实有一只“看不见的手”。

张维为：从准则来讲，以我国式现代化几个特色为例，比方说，咱们前次做过《我国引领的全球的绿色革新》，生态环境保护，本钱主义现在终究能不能做？一到关口，西方国家纷繁往撤退。咱们讲物质文明与精力文明协调开展，这个全国际都需求，但你看美国的枪击案，最保存估量，每年枪击逝世人数是四到五万，可是美国不把这些当回事，一百年都处理不了这样的问题，由于宪法修改不了。所以终究都是准则问题，平和与战役本钱主义处理不了，环保气候变化处理不了，开展问题处理不了。为什么“一带一路”这么受欢迎？由于西方供给不了这样的公共产品，咱们供给了。咱们跟“全球南边”的学者触摸也有这个感触，咱们真的把期望放在我国社会主义的成功。

掌管人：方才张教师说到我国供给国际公共产品，“一带一路”建议是国际公共产品，我国国际进口博览会也是一个国际公共产品。并且我国做这些国际公共产品都是从开端的设想到终究的实践，一步一步十分厚实，一做便是许多年——共建“一带一路”转瞬现已十年了，我国国际进口博览会转瞬现已到第六个年初了，即使是在疫情期间都没有中止过，一向在线下办展，本年是全面康复线下办展。这样的国际公共产品的供给，会让咱们看到它真实的成效和生命力，这真的是极点明显的比照。

范勇鹏：其实从现代本钱主义鼓起以来，咱们就能看到一个规则，本钱主义最大的敌人是它自己，它制作的问题终究会变成自己的问题。实际上它又是一个特别短视的集团，它在做任何工作的时分，都没有一种通盘的、统筹的和久远的眼光。我就想起美国学者萨缪尔·亨廷顿说过的一句特别好的话，他说咱们西方文明可以鼓起，不是由于咱们比其他文明在任何方面抢先，而是由于咱们只在一个方面抢先，便是“有安排暴力”，也便是战役才干。

你方才讲到咱们这些年持之以恒地在做“一带一路”，做上合安排，做许多国际的公共产品，实际上咱们我国人有句话叫“有为才有位”，在为的进程中逐渐得到咱们的认同，这个位就有了。咱们做任何工作，不是去看眼前的利益，可是终究是有利于国际、有利于咱们自己的，我觉得这是一种更高的才智。

掌管人：对，准则、理念彻底不同，萨缪尔·亨廷顿其实说出了这个准则的实质，便是“有安排的暴力”，可是在有安排暴力外面咱们或许看到会有一些外衣。现在信息沟通越来越便利，国际都变得扁平了，咱们就越来越可以看清楚一些现实。所以这个便是您说的许多抵触导致了它终究反噬自己，它的整个国际公信力、国家才干的下降，都看得到。

范勇鹏：在俄乌抵触里，为了制裁俄罗斯，自己把自己的一系列价值观给推翻了；在巴以问题上，原先一向声称崇尚言论自在、崇尚民意，可是你看现在它对国内的这种十分激烈的民意，操控集团反而彻底不在乎、不关怀。包含像人道主义、人权等这种本来在西方被架得十分高的价值观，可是咱们看到真的产生工作的时分，它整个系统对这个东西无动于衷，实质上它是没有人道主义的。它自己把自己的这种价值观的虚伪逐渐地给露出出来。

西方这个准则很有意思，它是一套逻辑的闭环，所以你一旦采纳了群众推举、多党竞赛、代议制这样一种准则，实际上出来的时机是不多的。为什么？由于本钱力气在背面可以有无数种办法操控这个准则，让你全部的变革变成对我有利。终究只需或许是把这个桌子推翻，咱们重来一套，才有或许处理这个问题。我觉得这样一个远景，实际上在曩昔这些年必定程度上现已呈现、在上升了，别的包含西方内部的一些分裂性的要素也在上升。总体上，从近几年的状况来讲，各国的这种政治观念都是在极点化。

张维为：我最近跟非洲朋友攀谈，非洲许多国家都是选用西方的所谓民主准则，然后就陷入窘境了。有些国家还在测验怎么脱节这种窘境，至少有一条，假如这些国家的不同政党都能意识到，咱们首要要扫除外来干涉，或许把外来干涉削减到最低的量，那就有点期望。也便是说，这些国家内部可以构成一个统一战线，咱们一同做工作。你会发觉我国许多经历，比方说开展是硬道理，恐怕对全国际都适用，对西方也适用的。某种意义上，开展本身可以进步公民的生活水平，经过开展来凝集社会的最广泛的一致。

掌管人：对，您方才说的西方准则评论的是分的问题，而咱们现在看到要开展那就要先合起来。

范勇鹏：对，别的许多民族或许需求从自己的民族传统、从自己的前史遗产里面来发掘自己在前史上之所以成为一个民族、成为一个文明具有的那些原生的一些要素。

掌管人：对，而不是你告知我，这个国家里头有几个民族，然后我应该怎么样来代表我的民族权力；就像您说的，应该回到传统，回到文明的来源。所以咱们评论西方准则跟这么多骚动的联系，或许就像咱们方才剖析的，对西方准则扎根十分深的这些国家来说，即使咱们可以剖析得十分透彻，它们也很难去做一些哪怕是改进，但假如引进这样的准则，然后依据自己国家的特性尽早地做一些改进，会对未来的开展有利。

发问互动

观众：在俄乌抵触的布景下，巴以问题再次冲击着全球言论。可以看到西方一些国家的民众进行支撑巴勒斯坦的游行示威，而政府的情绪截然相反，请问怎么看待这些现象？为什么标榜着自在民主的西方准则在这些方面体现得如此分裂？

张维为：以美国为例，我收到一个美国朋友给我发的微信，他说美国众议院进行表决，全部白人的议员没有一个投票拥护以色列停火的。他看到了种族主义要素，这是很深层次的问题，便是西方的种族主义到现在为止依然广泛存在，虽然有许多人揭露对立种族主义。假如你真的讲人权，应该对全部人天公地道，实际上西方许多当地是区别对待的。

咱们今日从准则视点剖析问题也是这样的，操控阶级和普通百姓之间是有很大间隔的，普通百姓看了本相今后，就开端有反响了，但一旦他成为政治精英，就考虑各种要素了。在欧洲的这么多政治精英，他们心里很理解这些问题，你暗里跟他们谈，他们可以跟你讲，但揭露场合他们便是不说。

范勇鹏：我十分赞同张教师的这个观念。我再弥补，从技能层面上其实还有几个视点，一个便是曩昔咱们都听到许多人说西方的这种代议制推举准则是对民意担任的，它是要对社会有回应性，要反映出社会的民意。这种东西其真实曩昔是一个玩得十分好的“游戏”。

由于从普选权开端完成，基本上也便是现代群众传媒开端兴旺的这样一个阶段，从二十世纪初，从一战后到二战这个阶段，那么它为什么可以在这个阶段体现出一种如同对民意的回应性十分强呢？便是由于它经过这种本钱操控的群众传媒，可以十分好地掌控社会观念，然后全部它不期望让他人听到的东西你是听不到的，它会让你依照它决议的办法来考虑。所以它可以十分自傲地讲，你看咱们是回应民意的。

可是新媒体带来一个问题，比方前几年弗洛伊德案，从来没有引起这么大的舆情。为什么呢？便是由于曩昔媒体只在当地的小报里面传达，底子形不成全国性的新闻报道。包含像本年上半年美国的化学车箱爆破，这样的案子假如没有现在这种短视频传达，在曩昔便是当地几个小报就把它捂住了，而现在这种传达让它捂不住了。可是它这个系统还没有构成对短视频、交际媒体这种传媒方法的驯化办法，所以这也是为什么这几年玩命地针对咱们的这些企业在搞制裁。这是技能上的要素。

美国火车爆破，致癌物走漏，毒云漫天

别的，它的精英集团内部有一种极强的“政治正确”，所以它有许多政治精英其实或许和这些老百姓有相同的观念——由于人同此心，难免会产生爱情的动摇——可是这些人十分清楚地知道，作为个人和作为政客，说话的标准是不相同的，全部的政客在职业生涯里面，说话必定要依照“政治正确”的方向讲。所以你看这次美国的政客榜首跳得不是很高，第二底线十分明显，这就阐明他们知道有些话说出来会得罪人的、会被国际公民轻视的，可是他又不得不这样说，因而他采纳了一种比较低沉的办法。

观众：国际平和不只需求准则的树立，也需求经济的稳固。当今国际的两大乱局，巴以抵触和俄乌抵触，其实质是由于西方准则的缺点而引起的，那它们会由于美国的经济溃散而完毕吗？

张维为：假如美国经济溃散怎么办，你这个判别很斗胆超前，这也是咱们要考虑的。但我觉得假如从经济视点看一个危机的话，咱们可以看到美国拱火构成俄乌抵触，背面有很重要的经济考量，它期望能导致外部的本钱流入美国，欧洲及其他当地的本钱都流入美国。现在看一部分完成了，一大部分没有完成。

此外，它是算账的，它支撑这场战役，跟出资相同，这个出资是要可以收回来的。从咱们现在对战局的剖析，咱们觉得这个出资恐怕收不回来，这也就意味着这场战役或许要逐渐走向暂停或完结，某种程度上，平和商洽进程或许要开端了。

至于巴以抵触，它产生得比较忽然，我想美国现在很为难，有点进退两难，或许这不是它预先想到的，是出人意料的。假如真的演变成第六次中东战役，美国现在也吃不消，由于它的实力现已和曩昔不相同了，它罩不住了。所以实质上看，它现在要避免这场抵触扩大成战役并给它带来经济利益的危害，它或许惧怕这个。

范勇鹏：我弥补一点，便是当你说到美国的经济开展、美国的经济利益的时分，不能泛泛而言；其真实美国这样一个国家，你得详细讲是谁的利益。在许多战役里面，比方作为一个微观的国家利益，它或许并没有什么优点，可是里面详细的人、详细的集团可以赚得盆满钵满。

所以常常会呈现那种很古怪的状况，比方阿富汗战役、伊拉克战役，包含俄乌抵触，总体上咱们看美国的战略、美国的经济利益都是在丢分的，可是里面有一些详细的人其实是得分的；可是当耗子打洞，打到船快沉的时分，它的操控集团内部必定会出来人告知你不要打了，它会有这种力气。

所以，比方像俄乌，的确现在战役的动能现已越来越小了，因而逐渐地会走向一个平和的状况。而巴以抵触，由于有很特别的原因，所以背面美国或许短期内还不能起到直接决议战局的效果。

观众：西方之乱的本源，除了国家管理系统的问题，有没有社会思维品德层面的问题？我国在国际管理系统中应该发挥怎样的效果？

张维为：品德要素是有的，特别是我国文明很重视品德问题。你可以看到西方许多准则原因，背面是品德问题，是不同的文明传承。

比方说，最简略的问题：西方不管政治准则、经济准则，仍是市场经济，它的基本理论假定都是人的赋性是自私的。它有所谓理性人的假定，理性人依据自己的利益做出判别，从这个逻辑起点再往前推；现在变成了个人权力越来越绝对化，越来越绝对化就带来越来越多的问题。而我国人的品德起点是你是一个社会人，你的权力和职责是必定要平衡的，你的自在和自律是必定要平衡的，这是咱们几千年文明才智的堆集。

我觉得跟着这个国际的开展，西方社会现在进入各式各样的危机，更需求着重自在自律的平衡、权力职责的平衡。假如光是讲自在、讲权力，这样的社会在二十一世纪是无法良性运作的。

范勇鹏：议论品德，咱们首要要看品德产生的社会本源，全部的品德都是产生于人和人之间长时间的共存。咱们我国文明前史太悠久了，这么多人在一块土地上长时间共存，才干构成一种很深的品德观念，便是我要把他人当人。比方孔子的思维，中心两个字——仁和恕。仁是什么？仁便是把他人当人。恕是什么？己所不欲，勿施于人。它是一种不强加于人的品德，联合国也供认这是人类的品德金律，宽恕。再看比方像党的二十大陈述，“五位一体”的我国式现代化，这“五位一体”背面其实都反映出一种共存，便是“人类命运共同体”，咱们是要共存的。

品德必定要树立在人和人的共存这样一种联系之上。可是西方文明，榜首，它在前史上有长时间的一神教相互奋斗的前史；别的，西方人在鼓起的进程中，消除印第安人、消除非洲的土著、消除平和洋岛国的土著，包含杀戮许多的印度人，它在这个进程中产生了一种投机心思——我不品德又怎么样？“修桥补路无尸骸”，我现在把你们都干掉了，我当了老迈，我可以来立品德。

所以你会发现西方人在品德里有两个特色：榜首，它的品德不是发自于精力深处的一种依据共存的品德，它的品德往往是列出来的一些价值观的标签，这品德标签是一种伪品德，它不是产生于真实的人类的共存，而是产生于我人为制作的某一种看起来很崇高的教条；第二点，它这种教条不像孔子讲的“己所不欲勿施于人”，它是“我之所欲必施于人”，它要求你必需要承受，你不承受你便是不品德的，所以它等于把握了一个品德的界说权，这个是最可怕的一种界说权。

从这个视点讲，我觉得西方文明将来要和人类可以共存，可以长时间地开展，可以找到一个适宜的方位，它真的要深刻地反思西方文明的品德观念。这种伪品德在开展得比较好的时分，讲出来官样文章；但一旦它本身出问题，或许一旦国际上产生乱局，你就会发现它在自己的品德面前，一直是一种“双标”的状况。为什么“双标”？便是由于榜首这不是真品德，第二，它不真的信任这个品德。

掌管人：便是“双标”才是它的实质，不“双标”或许都无法继续下去，唯有“双标”才干把许多政治议题标签化。而我国的理念，咱们的文明、咱们的传统，就刚刚您说的我国式现代化这么多特征，人和人之间调和共处、人和天然也要调和共生，一直着重的便是一种全体性。

张维为：我国文明的特色的确是尚全体、尚文、尚和。我国是一个“文明型国家”，今日的我国首要是一个现代国家，然后它的文明传统使之异乎寻常，这就改动国际格式了。为什么？便是我有强壮的硬实力。为什么美国贸易战、科技战必定会输？由于背面咱们有强壮的硬实力，在这个根底上，咱们跟你来谈和。

讲白了便是，咱们不但尚文，咱们也尚武，有了尚武的实力之后，再谈尚文，这就不相同了。西方是尚武，它没有尚文的这个实力。为什么150多个国家乐意参与咱们的“一带一路”建议？便是看到你的硬实力和软实力。我觉得这就构成一个大势，这个大势逼得他们不得不开端仿照“一带一路”建议，但他们又做不成。

范勇鹏：最近看到一篇文章，讲我国企业立异的。它说许多企业立异是取决于它的基因里面的一种自傲，我要立异才干立异，而不是说你取得了全部立异的条件，主动就能立异了。它在评论里讲的一句话我觉得很有意思，它说今日的我国人，只需你自傲起来，你不去自怨自艾，不去想入非非，这个势就托着你将来必定会成功。

其实这国际也是这样，只需咱们真的跟着我国走“一带一路”建议、“人类命运共同体”，其实咱们只需联合起来，正常地经商，正常地搞出产，把这个国际建好，未来国际必定是向好的。要对这种大势有决心。这个势，其实里面就包含了张教师讲的硬实力，得道多助，咱们背面站着最广大我国公民、最广大国际公民的利益和志愿以及对未来的愿景，所以这势是不行抵御的。

本文源自：观察者网

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